Awaiting Description

تغطي هذه المذكرات الشخصية الفترة 1954-1958 وقبل ان تتطور الظروف في ابو ظبي مع اكتشاف النفط.  كانت الحياة صعبة وقد عاش السكان دون بعض الحاجات الاساسية كعدم توفر الغذاء على مدار العام والادوية إذ لم توجد المراسي ولا الشوارع المعبدة آنذاك ولا المطارات  وبالرغم من ذلك كانت روح النزاهة والكرم تعم المكان واهله وكان التقدير كبيراً  لتقاليد المجتمع وقيمه.

وكانت سوزان هِليارد هي المرأة الاوربية الوحيدة في ابو ظبي في ذلك الوقت وكانت مذكراتها اليومية السجل الوحيد عن الحياة  وهي تصف المجتمع بأكمله من الشيوخ وعائلاتهم الى السكان الذين يعيشون  في فقرٍ مدقع  وذلك بأسلوبٍ خالٍ من الرسميات والتكلّف.  ولانها كانت تتقن اللغة العربية فقد اندمجت مع السكان في شتى مجالات حياتهم وكتبت "لقد تقبّلوني بالرغم من غرابتي واصبح الغريب صديقاً"٠ فكانت تزور النساء في كل مجالات المجتمع وبمن فيهن نساء العائلة الحاكمة وخاصة الشيخة سلّامة والدة الشيخ شخبوط.  فكان بينهما تبادل للآراء  وهي تتحدث في هذه المذكرات عن نمو تفهمها للمجتمع بدقة وبالرغم من خلفية  الانماط السائدة في الغرب آنذاك.

You First Insider (YFI) is a scenario-based phrasebook, assuming the standard idioms used in the most frequest situations yoy may come across during your stay.

أميرة شرقية عربية وابنة سلطان عربي كبير تخرج قبل اكثر من مائة عام على تقاليد قومها فتتزوج شابا المانيا وتهجر من اجله وطنها وملك ابيها وتترك حياة العز والقصور لتطوح بها الاقدار في ديار الغربة بين لندن وبرلين، وتستبدل حياة الاختلاط والسفور في اوروبا بحياة الحريم والحجاب في الشرق وباسمها العربي السيدة سالمة بنت سعيد اسما اعجميا هو البرنسيس اميلي روث، ثم تضيق بها الحياة بعد عشرين عاما، او تضيق هي ذرعا بالحياة الاوروبية فتحن الى الرجوع الى وطنها الاول، ولكن ابواب العودة تغلق في وجهها فتعكف تكتب باللغة الالمانية قصة حياتها وتجاربها وتستعيد ذكريات بلادها وبني قومها.
هذه القصة الغريبة النادرة التي تكاد ان تشبه قصص الخيال والتي ندر من سمع بها في الشرق رغم شيوعها في الغرب هي موضوع هذا الكتاب الذي نقدم الى قراء العربية ترجمته اليوم، والاميرة هي السيدة سالمة ابنة السيد سعيد بن سلطان، سلطان عمان وزنجبار (1804- 1856) وحفيد الامام احمد بن سعيد مؤسس السلالة الحاكمة في عمان

الكتاب يلقي الضوء على تاريخ أحد عشر شيخاً من شيوخ آل بوفلاح حكام أبوظبي على مدار قرنين من الزمان تقريباً. وقد اتخذوا من قصر الحصن مقراً للحكم والإدارة، حتى غدا رمزاً لمرحلة مهمة من تاريخ الإمارة وإنجازات حكامها، وبيان مساهماتهم في تحديد ملامح تاريخ المنطقة وما جاورها، بداية من الشيخ شخبوط بن ذياب بن عيسى، وانتهاء بالشيخ شخبوط بن سلطان آل نهيان ممن حكموا أبوظبي منذ عام 1793م إلى عام 1966م. 

تناول الكتاب عوامل بزوغ إمارة أبوظبي، لتصبح أهم إمارة على شاطىء الخليج من الناحية السياسية والاقتصادية. وبحث في تفاصيل السياسة البريطانية العامة، وصور التغيرات الاجتماعية والاقتصادية التي غيرت ملامح إمارة أبوظبي بسرده أنماط الاقتصاد التقليدي، وأساليب الحياة والمجتمع في هذه المنطقة. 

الكتاب نتاج بحث طويل في السجلات الرسمية للمسؤولين البريطانيين في منطقة الخليج العربي. وهو مرجع حافل بالمعولمات والأحداث والتطورات

يتحدث الكاتب عن العرب واختلاف الثقافة العربية عن الثقافة اليابانية من خلال دراستة الجامعية للغة العربية في اليابان ثم رحلاته لبادية الشام ومصر ومخالطته للعرب عندما انتهت الحرب العالمية الثانية، كنت في عامي الخامس، ولقد رأيت اليابان مهزومة وعشت مع أسرتي نواجه مصيرنا بلا أي عون. كنا لا نملك شيئاً أمام الجوع والحرمان وظروف الطقس وغيرها. ولقد رافقت عملية إعادة البناء، كنت أعيش مع عائلتي في طوكيو وطوكيو هدمت بالكامل حياً حياً شارعاً شارعاً. في الأيام الأخيرة من الحرب. عرفت هذا كله وعرفت أيضاً نتائج مسيرة تصحيح الأخطاء وأنا نفسي استمتعت بثمار النهوض الاقتصادي الياباني. بعدئذ سافرت إلى البلدان العربية وكانت قد تجاوزت الثلاثين من عمري ورأيت وقرأت وتحدثت إلى الناس في كل مكان نزلت فيه. لقد عانيت بنفسي غياب العدالة الاجتماعية وتهميش المواطن وإذلاله وانتشار القمع بشكل لا يليق بالإنسان وغياب أنواع الحرية كحرية الرأي والمعتقد والسوك وغيرها. كما غرفت عن قرب كيف تضحي المجتمع بالأفراد الموهوبين والأفراد المخلصين، ورأيت كيف يغلب على سلوك الناس عدم الشعور بالمسؤولية تجاه المجتمع وتجاه الوطن ولذلك كانت ترافقني أسئلة بسيطة وصعبة: لماذا لا يستفيد العرب من تجاربهم؟ لماذا لا ينتقد العرب أخطاءهم؟ لماذا يكرر العرب الأخطاء نفسها؟ نحن نعرف أن تصحيح الأخطاء يحتاج إلى وقت قصير أو طويل. فلكل شيء وقت ولكن السؤال هو: كم يحتاج العرب من الوقت لكي يستفيدوا من تجاربهم ويصححوا أخطاءهم، ويضعوا أنفسهم على الطريق السليم؟! باختصار أريد أن أقول للقارئ العربي رأياً في بعض مسائله كما أراها من الخارج كأي أجنبي عاش في البلدان العربية وقرأ الأدب العربي وأهتم بالحياة اليومية في المدينة والريف والبادية.

"أطلقت صرختي الأولى في عام 1949 منادياً بكل جوارحي أنني أتيت إلى العالم.. عالم ما عاد موجوداً الآن. ربما صرخت لأنني لست من الأشخاص الذين يجبرون على الذهاب إلى أي مكان بهدوء". عقد خلف الحبتور العزم، منذ اللحظة الأولى التي أبصر فيها النور، على جعل العالم يسمع صوته. وشق الفتى العنيد الذي ترعرع تحت سقف برستي متواضع، طريقه في الحياة ليصبح رئيس مجلة إدارة مجموعة شركات الحبتور، وهي واحدة من أكثر مجموعات الأعمال تطوراً في العالم. ويروي السيد الحبتور في كتابه "السيرة الذاتية" ذكريات الأمس التي عرف فيها الحلو والمر، واختبر النجاحات والإخفاقات، وتعرف إلى شتى أجناس الناس، وشهد مختلف الأحداث، ويخبر كيف اكتسب منها دروساً وعبراً لا تعد ولاتحصى.

يُعد غاندي من أكثر الشخصيات الملهمة في العصر الحديث. يسرد غاندي في سيرته الذاتية قصة حياته وكيفية تطويره لمفهوم الساتياجراها أو «المقاومة السلمية»، وهي مجموعة من المبادئ التي تقوم على أسس دينية وسياسية واقتصادية في آن واحد ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنف، وتهدف إلى إلحاق الهزيمة بالمحتل من خلال إبراز ظلمه أمام الرأي العام.

ليس كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب" كتابًا بسيطًا يمكن للقارئ أن يتناوله مسترخيًا، أو يقتحمه في أي موضع فيقرأ صفحة هنا وصفحة هناك ثم يظن أنه قد فهم شيئًا أو أنه قادر على تقييمه أو تصنيفه بين الأنماط الفكرية المختلفة. إنما على القارئ الجاد أن يحتشد له ويتهيأ للدخول لا في عالم كتاب ثري بأفكاره متميز بمنهجه أخّاذ بأسلوبه وقوة منطقه وثقافة صاحبه العميقة الواسعة. فمؤلف الكتاب متمكن من الثقافتين الإسلامية والغربية معًا. فهو مسلم حتى النخاع وأوروبي بالمولد والنشأة والتعليم. لقد استوعب الفكر الغربي ولكنه لم يفرق فيه. ولم يجهل أو يتجاهل مواطن القوة وجوانب الضعف والتناقض والقصور. واستطاع "علي عزت بيجو فيتش" بقدرته التحليلية أن يطالع القارئ على حقائق عن الإسلام ومؤسساته وتعاليمه لم تستلفت انتباه أحد من ذي قبل. ويتسق منهجه التحليلي في تقصي الحقائق مع هدفه الذي عبر عنه بقوله: "لكي نفهم العالم فهمًا صحيحًا لا بد أن نعرف المصادر الحقيقية للأفكار التي تحكم هذا العالم وأن نعرف معانيها". وللمؤلف أفكار مفاهيم جديدة ويستخدم مصطلحات مألوفة في معان جديدة غير مألوفة.

فهو مثلاً عندما يتحدث عن "الدين" لا يشمل بهذا المصطلح الإسلام، وإنما يقصره على مفهومه عند الغربيين سواء من الذين اتبعوه أو الذين هدموه. فهو تعبير عن علاقة شخصية تأميلية بين الإنسان وبين ربّه ولا شأن له بالدنيا أو بأمور الحياة. وعندما يتحدث عن الإسلام، فإنه يتحدث عنه في إطار الفكرة الجديدة التي ابتدعها وهي فكرة "الوحدة ثنائية القطب" التي تضم في مركب جديد القضيتين المتصادمتين المنفصلتين في العقل الغربي، أولاهما: الروح والمادة، السماوي والأرضي، الانساني والحيواني، الدين والدنيا، هذه الثنائية الكامنة في طبيعة الإسلام هي التي مكنته من أن يجمع بين المتناقضتين في كيان واحد. ويؤكد المؤلف بتحليلاته الوثيقة أن الفشل الذي أصاب الايديولوجيات الكبرى في العالم، إنما يرجع إلى نظرتها إلى الإنسان والحياة نظرة "أحادية الجانب" شطرت العالم شطرين متصادمين بين مادية ملحدة وكاثوليكية معرفة في الأسرار، ينكر كل واحد منهما الآخر ويدينه بلا أمل في لقاء.

ولكن المؤلف خلال تحليله للفكر الغربي-يقع على نموذج تتميز فيه محاولة للتركيب بين النقيضين، وقد وجد ذلك متمثلاً في تقاليد الفكر الإنكليزي بصفة خاصة وفي العالم الانجلوسكسوني بصفة عامة، مسماه (الطريق الثالث خارج الإسلام) وعقد له فصلاً خاصًا في نهاية الكتاب. ويرى المؤلف في هذا الاتجاه سعيًا نحو ما يسميه "الإسلام الفطري" وإن كان دون قصد أو وعي. ولكنه يشير إلى حقائق تاريخية ذات دلائل هامة حيث يتتبع أصول الفكر الإنجليزى منذ "روجر بيكون" وينسبها إلى أصول إسلامية لا يمكن إنكارها. إن منهج "علي عزت" وتحليله لمفاهيم أخرى خلال القسم الأول من الكتاب أوصله إلى حقائق ربما تصدم القارئ لأول وهلة. بل إنه يتطرق إلى موضوعات ربما إبقاء القارئ العربي أن يطرحها جانبًا وهو يتناول قضية الدين ولكن علي عزت بنظرته الثاقبة يكشف عن عناصر دينية في موضوعات مثل: الفن والدراما، القانون وعلم الأخلاق وحتى الفلسفات الوجودية والعدمية.

ويلفت المؤلف انتباه القارئ إلى أن عداء الغرب الحالي للإسلام ليس مجرد امتداد للعداء التقليدي والصدام الحضاري المسلح بين الإسلام والغرب منذ الحملات الصليبية، وإنما يرجع إلى تجربته التاريخية الخاصة مع الدين، وإلى عجزه عن فهم الإسلام لسببين جوهريين، وهما طبيعة العقل الأوروبي "أحادي النظرة"، وإلى قصور اللغات الأوروبية عن استيعاب المصطلحات الإسلامية. وضرب لذلك مثالاً بمصطلحات الصلاة والزكاة والوضوء والخلافة والأمة حيث لا يوجد ما يقابلها في المعنى باللغات الأوروبية، وهو عندما يتحدث عن اليهودية أو المسيحية، فإنه يتحدث عنهما من واقع الصورة التي تعكسها الكتابات المصدرية التي اعتمدها أصحاب الديانتين أنفسهم، وعندما يتحدث عن عيسى وموسى عليهما السلام، فإنه يتحدث عن الشخصيتين كما صورهما أتباع عيسى وموسى. ومنطقه أنهما بهذه الصورة، فقط، كأن تأثيرهما التاريخي في العالم، بصرف النظر عن حقيقة ما ورد بشأنهما في القرآن الكريم مما لا يجهله المؤلف. وينهي "علي عزت" كتابه بتسبيحة بالغة الدلالة على موقفه النفسي تجاه المحن والخطوب التي تنزل بها الأقدار.ـ

Since Hamza was little, he had been convinced that the Burj Khalifa was a huge rocket ready to conquer the sky but, as the time passed and he got older, it was harder to explain this witty dream. But now, with the skyclimbers help, the quest to the moon was closer than ever...

"ثمة قاعدة أخلاقية/ قانونية/ مهنية فى صنعة الصحافة تقول إنه إذا دعى صحفى إلى لقاء ما أو إلى حدث ما من أى نوع بصفته صحفياً إلى حدث ما من أى نوع بصفته صحفياً فإن من حقه – بل أحياناً يكون من واجبه- أن ينقل ما شاء أن ينقل، إلا إذا طلب إليه صراحة من صاحب الدعوة ألا ينقل، هناك مبدأ صغير فى صناعتنا يقول : "إن كنت تخشى الكاميرا فلا بد أن لديك ما تخشاه". وهناك مبدأ كبير فى الدنيا و الدين يقول "كل ابن آدم خطاء"، وخير الخطائون التوابون، وبين هذا و ذاك مبدأ يساعدنا على الاستمرار فى العيش معاً "إن الاختلاف فى الرأى لا يفسد فى الود قضية". كواليس العمل الإعلامى على حافة الثورة و السياسة و تراوحات النفس الإنسانية تفصح عن تجربة فى منتهى الثراء، تتطور زمنياً على متن أرجوحة خرجت عن السيطرة، و هذه شهادة أمام الله والتاريخ، تركز على ماكانت لنا به علاقة من خلال تجربة صحفية وحسب، وتترك ماعدا ذلك لأصحاب كل شأن على حدة، نتركها بين يدى من يتطلع إلى لحظة من العقل، ولا نزعم من خلالها احتكارا للحقيقة، ولا ندعى من ورائها كمالا، فليس الكمال إلا لله وحده."

ظلّ الأمازيغ شعباً غامضاً تكتنفه الألغاز والأسرار، وما زال إلى يومنا هذا يثير الكثير من الأسئلة والإشكاليات. فما سرّ هذا الشعب الذي يظلّ يفاجئنا مع كل اكتشاف جديد يرتبط بالتاريخ المغاربي القديم؟

هذا الكتاب سبر لأغوار المكنون في حياة هذا الشعب قديماً، وبحث في أصوله الإثنية والثقافية، عبر الغوص في تاريخهم وأساطيرهم، أديانهم وآلهتهم، أخبار الزعماء والأمراء، والملوك والملكات...

يزاوج المؤلّف بين التاريخ والحكاية والأسطورة مقتفياً كل ما كُتب عن الأمازيغ منذ القرون الأولى لتواجدهم في أرض المغرب الكبير.

Awaiting Description

صدفة غريبة قادت الإعلامية راوية راشد لتتوقف أمام أحد القصور الصغيرة فى ضاحية بيفرلى هيلز بالولايات المتحدة الأمريكية، قبل أن تكتشف أنها فيلا الملكة نازلي . تجذبها الحياة الدرامية لصاحبة الفيلا التى عاشت لحظات صعود إلى المجد وذاقت مرارة السقوط، وتقرر راوية راشد البدء فى رحلة شاقة بين الملفات والسجلات لتجمع تفاصيل خيوط حياة الملكة نازلي من القاهرة إلى إسطنبول، ومن فرنسا إلى الولايات المتحدة، ومن إيران إلى سويسرا. أربعة وثمانين عامًا عاشتها الملكة نازلي، قضت منها أكثر من أربعين عامًا سلطانة وملكة وأم ملك، وقضت الأربعين عامًا الأخرى امراة وحيدة فى المنفى الذى اختارته بكامل إرادتها عندما قررت أن تعيش بين دول أوروبا وأمريكا مع ابنتها الأميرة فتحية. فى هذا الكتاب، تجيب المؤلفة عن العديد من التساؤلات المحيرة : لماذا رحلت الملكة نازلي عن مصر؟ ولماذا تحدت ابنها الملك فاروق وزوّجت ابنتها فتحية برجل أقل منها مكانة وعلى غير ملتها؟ ما الذى حدث لها طوال الثلاثين عاما وكيف انهارت الحياة إلى حد إعلان إفلاسها ؟ ما الذي دفع رياض غالي إلى أن يقتل ابنتها فتحية ويطلق النار على نفسه ؟ وكيف تبدلت سنوات السلطة والجاه إلى سنوات من الهوان والآلام، لتفقد فى النهاية كل شيء.. أبناءها وثروتها واسمها؟

كان «موسوليني» لا ينام حتى يقرأ كتاب الأمير لـ «ماكيافيلي»، وقيل: إن «نابليون» و«هتلر» كانا يتَّخذانه مرجعًا لسياساتهم؛ ويرجع ذلك لما للكتاب من مكانة لم ينلها غيره. والكتاب يُقدِّم نظريات في الحكم والإمارة، ويجيب على أسئلة لطالما شغلت بال الحُكَّام والأُم

تناول هذا الكتاب الحديث عن أخطر حركة تنصيرية شهدها العالم الإسلامي بعامة، والجزيرة العربية على وجه الخصوص، وتناول أشهر رواد تلك الحركة وهو المستشرق صمويل زويمر الملقّب بزعيم منصري المسلمين الذي بذل نفسه ونفيسه في سبيل تنصير العالم الإسلامي بشتى الوسائل الكفيلة لذلك. واستعرض الكاتب بأسلوب مميز جملة من الوسائل والأساليب التي استخدمتها الحركة التنصيرية؛ وأهمها تعلّم اللغة العربية، وإنشاء المستشفيات، وتقديم الخدمات الإنسانية للمحتاجين المسلمين مع اعتناء القائمين بهذه الأعمال بالجمع بين العمل الإنساني علنًا والخدمات التنصيرية سرًّا، مثل نشر الأناجيل المترجمة والمطبوعات التنصيرية الأخرى بين المسلمين المستفيدين من تلك الخدمات الإنسانية.

وتحدث كذلك عن تكتلات تنصيرية متولدة عن تلك الجهود المتفانية التي بذلها زويمر في خدمة التنصير، وتنقلاته بين المدن العربية لعقد الاجتماعات، والتحدث مع المنصرين والجمعيات التنصيرية الكنسية فيها، وكذلك المؤتمرات المعقودة التي تعدّ ميادين تخطيط للجهود التنصيرية في العالم الإسلامي. 

وأشار الكتاب إلى الارتباط بين التنصير والاحتلال (الاستعمار)، وأن تاريخ التنصير راجع إلى فشل الحروب الصليبية؛ ليتحوّل التنصير أخيرًا إلى خادمٍ مباشرٍ لقوى الاحتلال؛ معتمدًا في ذلك على برامج موحدة وتخطيط جماعي منظم. 

ويستنهض الكتاب همة المسلم الواعي؛ إذ يكشف له ما بذله أعداء الإسلام في سبيل تنصير المسلمين عن طريق عدد من الوسائل التنصيرية غير المباشرة؛ ليكون على أتمّ استعداد فكري لمواجهة كافة الوسائل التنصيرية الأخرى التي قد تخفى على كثير من المسلمين.

وهذا الكتاب مما يفيد المسلم في التعرف على جهود أكبر المنصِّرين في العصور السابقة، ويعينه على تكوين فكرة عن شخصية رواد التنصير في كلِّ زمان ومكان؛ وذلك من خلال ملامح شخصية صمويل زويمر التي يلمسها قارئ هذا الكتاب بوضوح.

وقد ضُمِّن الكتاب أهم توصيات لا يستهان بها في التصدي لحركة التنصير، مثل ضرورة مواصلة دراسة وسائل المنصرين المباشرة وغير المباشرة، وكيفية مواجهة تلك الوسائل في العالم الإسلامي.

ينطلق هذا الكتاب من فكرة بسيطة: سرد قصة الحروب الصليبية كما نظر إليها وعاشها ورويت تفاصيلها في "المعسكر الآخر"، أي في الجانب العربي، ويعتمد محتواه بشكل حصري تقريباً على شهادات المؤرخين والإخبارين العرب في تلك الحقبة. ولا يتحدث هؤلاء عن حروب صليبية بل عن حروب أو غزوات إفرنجية.

هو كتاب من تأليف يوفال نوح هراري يتناول تاريخ نشوء البشرية من وجهة نظر أنثروبولوجيه تعتمد على مفاهيم علم النشوء والتطور البشري.

اتفاق النفط السري الذي أطاح بشاه إيران

يجب ان تكون قصص النجاح من واقعنا المعاصر حتى يكون تأثيرها ملموساً. يجب أن تغطي شخصيات تعيش بيننا ونسمع عنها و ندرك نجاحها، و لكننا قد لا نعرف تفاصيل رحلة نجاحهم. سماعنا لسيرة شخص يعيش بيننا و نعرف انه ناجح سيؤثر فينا بشكل مختلف، فهو مثال حي موجود حالياً و يعيش في البيئة ذاتها التي نعايشها، و يواجه الصعوبات و العوائق ذاتها، عندها يسهل كسر حاجز السلبية و المستحيل. بعد فترة قصيرة من التيقن بأن المستحيل كان مجرد وهم من صنع أنفسنا، سيبدأ الناس بدخول عالم النجاح أفواجاً.

Awaiting Description

Awaiting Description

انهيار اللؤلؤ وسنوات المعاناه في الثلاثينيات والاربعينيات : قراءه في الوثائق البريطانية

محاور مختلفة تضمنها إصدار محمد خميس بن عبود النقبي، الأول، اتسمت باعتنائها في عكس البعد الجغرافي والوجود البشري ضمن المنطقة (خورفكان)، وكذلك ما يبين أهمية موقع خورفكان والقرى المجاورة، وأهم ما ورد عنها في المصادر القديمة.

هذا الكتاب يفنّد "أسطورة القرصنة العربية في الخليج"، ويُرجع تهديدها إلى أنه صنيعة "شركة الهند الشرقية"، لأسباب محض تجارية؛ ولكن الحقيقة ليست كذلك فقد كانت هناك خطة من "كابتن جون مالكولم" لإقامة قاعدة بريطانية تجارية في الخليج، وكانت تلك خطته التي عمل على تنفيذها منذ سنة 1800م.وبموجبها باشرت "شركة الهند الشرقية" حملة افتراءاتها لوصم القواسم بالقرصنة، واتهامهم بأنهم هم الذين هددوا كل النشاط البحري في المحيط الهندي، بل وألصقوا كل حظٍ عاثرٍ أو سوء طالع يحيق بسفينة بالقواسم "القراصنة". وسرعان ما قادت تلك الحملة الشرسة إلى الهجوم على رأس الخيمة وتدميرها والقضاء على قوة القواسم البحرية.

فقد المبدع العربي مكانته التي تليق به، فهو يعاني من عدة أمور، أولها هو الرقيب الذي خلخل الموازين فكبل إبداعه ولجم حريته في التعبير عن آرائه، بالرغم من غياب ذلك الرقيب عن ملاحظة أشكال الفن الرديء الذي يملأ شاشاتنا! وفي ظل تنامي دور المؤسسات الدينية انخراطها في عملية الرقابة، فقد أصبح الإبداع في خطر.. فهل صحيح أن الدين والإبداع ضدان لا يلتقيان؟ إضافة إلى ذلك كله، برزت مشكلة التطرف والإرهاب الفكري الذي تغلغل في أدق ثنايا حياتنا فأصبح يمارس سطوته ضد أعمال المبدعين وضدهم شخصياً. ما أقدمه في هذا الكتاب قد لا يحيط بهموم المبدعين العرب إحاطة كاملة، بغض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا مع أفكارهم فهي نتاج تجربتهم، إلا أن هذا العمل يعتبر محاولة أولية شاركني بها على مدى سنوات مجموعة من الكتاب والمثقفين من خلال تسجيل مشاركاتهم في العديد من الاستطلاعات.

Awaiting Description

دراسة في صنع السياسات العامة بعد عام 1989

مراسلات سلاطين زنجبار، قام بجمعه وتحقيقه الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة، تلقفته أيادي القراء والباحثين بصورة مدهشة، منذ لحظة تدشينه في يوم افتتاح معرض الشارقة الدولي للكتاب بتاريخ السابع من شهر نوفمبر الماضي من هذا العام، عنوان لافت لأنظار الباحثين، لأنه يقدم مراسلات أربعة من سلاطين زنجبار مع الحكومة البريطانية، وأخرى متعلقة بزنجبار، القسم الإفريقي من الامبراطورية العمانية، قبل أن تضيع إلى الأبد في يناير من عام 1964م إثر الانقلاب المشهور.