ولم أعد أجدي
مبعثر وضائع ومشتت داخلياً
لم أكن كما كنت
ولم أحزن كـ هذا الحزن
لم يعد يفهمني سواي
ولم يعد يقترب منى اكثر واكثر
سواي
اتكلم واناقش واحاور الشخص الذي بداخلي
ولم يرد
ويصمت
Awaiting Description
كاره للعب الورق بشتى أنواعها
لا يتلفظ بلفظ خارج عن الأدب ولا يبتسم،
وحتى في سفره غريب
عدو للضِحك لكنّهُ صافي القلب
مُهاجر برغم عدم هجرته،
وللأسف مرضه الروتين ودوائه الشعر.
للعلم: ينتهي اسم والده بحرف الدال.
لقّب نفسه بابن قطّين، ذلك لأنّ صاحبه الوحيد الذي بقي له في دنياه هو قطّ متشرّد أحبّه، عوّضه ببعض الأنس عن فقدان أب شيخ وأم عجوز، قطّ كان يحتكّ به قبل خروجه للذهاب إلى دكّانه القديم، دكّان لبيع الملابس المستعملة لا يسمن ولا يغني من جوع، كان القطّ ذاك وكلّ يوم، في كلّ صباح، ينتظره ويتبعه حتّى تبنّاه فجعله رفيقه الذي ينسيه الحاجة والفقر، سمّاه “بيراط”، بالعربية “قرصان”، ذلك لأنه فاقد لعينه اليمنى، إلى أن كان اليوم الذي مات فيه القط المسكين مختنقاً بعد أن نام عليه صاحبنا خطأً!!فتحسّر جعفر لموته حسرةً جعلت جنونه اللاّحق يسبق السّابق، فلقّب نفسه بابن قطّين تيمّناً بما سمع من ألقاب كابن سيرين، وابن عثيمين، وكذلك تخليداً لذكرى قطّه المغدور، رغم إدراكه أنه جعل نفسه ابناً لقط، لكنّه قال في نفسه مقنعاً لها في قرار مجنون دام أثره عليه كالمرض المزمن: “أن أكون ابناً لقطّ مجازاً أفضل من أن أكون ابناً لإنسان فعلاً!!فما ترك لي أبي سوى الديون تزيدني هلاكاً على هلاك…”.
شعرتُ بألم مضنٍ في الرابع من كانون الأول/ديسمبر عام 2010 عندما تعرّضتُ للإيقاف عن الكتابة الصحفية؛ إثر مقالة نشرتُها بعنوان: “كم عمر أصغر مسؤول لدينا؟“، التي تمنيت في أحشائها أن تنتشر عدوى استقالة مؤسس تويتر ومديره التنفيذي السابق، إيفان وليامز ، في مجتمعاتنا، التي جاء في مطلعها: “استقلتُ من إدارة تويتر؛ لأن بناء الأشياء هو شغفي. لم أكن يوماً شغوفاً بالإدارة. سأترك المكان لغيري؛ لأعود إلى ممارسة ما أحب”. اعتقلني الحزن كوننا نتشبث بالبقاء، في حين يتوق غيرنا للبناء. أوصدت أبواب الأفراح في صدري جرّاء ردة الفعل الغاضبة على مقالة قصيرة. لم أجد سوى التدوين طوقاً للنجاة، بل لم أجد غير تويتر، التدوين المصغر، الذي تسبب في إيقافي، متنفساً وملاذاً. منحني تويتر سعادة عارمة مع كل تغريدة أكتبها. وأخرى أتصفّحها. سعادة نقلتني من ضفة الحزن إلى السعادة. غيّر تويتر نظرتي تجاه الكثير من الأمور. جعلني أكثر شجاعة على البوح. وأكثر إقبالاً على الاختصار، وأكثر بعداً من الاحتضار.
You First Insider (YFI) is a scenario-based phrasebook, assuming the standard idioms used in the most frequest situations yoy may come across during your stay.
كن قويا فعلا.. لا تمت الا وانت تحاول ان تصل .. لا تستسلم حتى لو كنت مهددا بانتزاع روحك. أكمل صبرك لآخر دقيقة ونفس .. لا تيأس مهما كان الموقف صعبا..
ملاحقة للحدث الأهم والأبرز، وتعليقات ذكية، وصور وملاحظات فيها الكثير من السخرية والتهكم على سلطة "الأسياد" الذين يتحكمون بعالمنا، وعلى مجمل الأوضاع السياسية وعلى الأحوال بما فيها أحوالنا، في مقالات هذا الكتاب الشيق ذو الأسلوب السلس والأفكار التي لا تنضب.
"ما اراه أنا ليس بالضرورة أن يراه الاخر ، وعند تأكيد هذا الاختلاف قد نتدنى في تناول الفكرة لطبيعة اختلافها ، وفي الحقيقة التي أراها حول القراءة هي أن مفهومها الذي وجدت عليه يختلف عن مفهومها الذي نحمله اتجاهها ، لذلك هي مختلفة ومتنوعة في واقعنا ، وتصبح دوافعنا إليها بالضرورة مختلفة ، لهذا نجد الصراع في افكارنا وسلوكياتنا حولها ، في كيفية تطبيقها أو تناولها. وما إن كان هذا الاختلاف يشكل خللا على واقعنا فإنه لابد من وجود عدد من المفاهيم المغلوطة عملت على إحداث هذا الخلل الحاصل في عالم القراءة ، مما نتج عنه خلل في عالم الكتابة ، على اعتبار بأن القراءة هي الخطوة الاولى للكتابة وهي كذلك الخلل الواقع في الاوساط الثقافية في كل البلدان ."
في «دفاتر مهيار الدمشقي»، تبدو الوحدة بين أدونيس الشاعر ومهيار الرّمز أكثرَ تفصيلاً ووضوحاً وأبعدَ توغُّلاً في التساؤل حول الممنوع المكبوت المؤجَّل، أو الحميم الخصوصي، وكل ما يرتبط بالصبوات والشهوات والرغبات.
لا تفتح صندوق امنياتك قبل النوم ، ففي كل أمنية وحشة ، و لا تفتش الأسماء في هاتفك فيثور الشوق ، و لا تكتب رسائلك لغير الله ، و لأنك غائب عن شخص ما لا تعرفونه تماماً ، و لأنه يفتقدك الآن ، و يبكي شوقاً لكلماتك ، ارسل له دعواتك قبل أن ينام متعباً من البكاء !.
لا تعترف قبل النوم و لا تبكي و لا تقرأ الرسائل و لا تنبش الذاكرة لأن سيزورك الأموات و الأصدقاء و الغائبون ، و ستعيد نفس الخيبات القديمة ، و لا ترتب أمنياتك لأنها حتماً ستتبعثر و إنما ارفعها لله .
مثّل السّردُ التّاريخي، بالنّسبةِ للمسلمين الأوائلِ، وسيلةً لإسباغِ الشّرعيّةِ على الرؤى الدّينيّةِ والسّياسيّةِ لمجتمعِهم. ولذا لم تكن المروياتُ مجرّد أدواتٍ لروايةِ الماضي، فحسب، بل لنقلِ الأعرافِ والقِيمِ الأخلاقيّةِ والسّياسيّةِ، أيضاً، وسعت، كذلك، إلى بلورةِ غايةٍ محدّدةٍ للأحداثِ، من أجلِ إنتاجِ وإعادةِ إنتاجِ آيديولوجيا دينيّةٍ وسياسيّةٍ وأخلاقيّةٍ ارتبطت بالسّلطةِ. وبذا كان التّاريخ الإسلامي يُخلط بقيمٍ دينيّةٍ وأخلاقيّةٍ معيّنةٍ، ممّا يعني أنّ المصالحَ السّياسيّةَ والمذاهبَ الدّينيّةَ لعبت دوراً حاسماً في تشكيلِ أنماطِ الكتابةِ التّاريخيّةِ، ناهيك عن غايات المؤلِّفِين ووجهات نظرِهم، وتأثيرها في تفسيرِاتهم الخاصِّة للأحداثِ، من خلالِ كيفيّةِ الاختيارِ والتّرتيبِ والتّحريرِ للمصادرِ المبكِّرةِ، وهو ما أُطلقَ عليه بـ"التّأليفَ المتواري". وهو ما يقود، أيضاً، إلى الاهتمام بكيفيةِ تشكّلِ الذّاكرةِ التّاريخيّةِ في الكتاباتِ المبكّرةِ، وكيف تمّ توظيفُ الانقسامِ الطائفي للذّاكرةِ في معالجةِ إشكاليّةِ العدالة مقابل وحدةِ الأمّةِ، بعد انتهاءِ التّوازنِ السِّياسي-الدِّيني الذي أسّسهُ النّبي. وهذا ما يتفحّصه الكتابُ مليّاً في أنماطِ الكتابات الأولى في السّيرةِ والمغازي والمدوّناتِ الّلاحقةِ، بتبنّي النّظريّاتِ والمناهج السّرديّةِ في قراءةِ التّاريخِ لما تقدّمه من رؤى تكشف عمّا وراء التّاريخ والسّرد.
من ترعبه الحقائق وتتفزعه أنباء الصدق، وتجلده سياط الواقع بقسوة، فليتحاشى قراءتي، ويحذر تتبّعي، فإنا لست من الكتاب الذين يُرصّعون (لون الحقيقة)، ويقنعون القارئ بأن في نهاية الرواية يتزوّج الأبطال، وبأن قُبلة سحرية قد تُعيد الحياة إلى عاشقة، لستُ من الأدباء الذين يُطوّقون المعاني بزمهرير مصطنع، أنا أنقش على دفاتري ملامح مشرّدة، وأوجاع رثة، وعورة جرح مُضمر...!.
Since Hamza was little, he had been convinced that the Burj Khalifa was a huge rocket ready to conquer the sky but, as the time passed and he got older, it was harder to explain this witty dream. But now, with the skyclimbers help, the quest to the moon was closer than ever...
أنا نصف الأشياء التي لا تكملها الجزء المتبقي من الكتب التي تتوقف عن قرآءتها ليس لسوءٍ بها؛ إلا أنك تخاف أن تجدني في نهايتها ألوح لك ولا تسطيع القدوم .. والخطوة التالية من القرار الذي تتراجع عنه؛ خوفّا من سوأته التي لا تنتهي اليّ .. والأغنية التي تتوقف عند جزءٍ منها يروق لك فتعيده مراراً غير مبالٍ بما تبقى من كلماتها دون أن تدرك أني أتحدث إليك .. في دقيقتها الأخيرة .. تماماً!
كتاب كليله ودمنه والذى قدمه دكتور صلاح فضل وقدمه مطولا محمد فتحى ابو بكر وتمت دراسته ومراجعته على يد عصام كمال السيوفىيعد هذا الكتاب من اصل هندى وقد وضعه العلماء الهند على لسان الطير والوحش، وقد نقل فى ايام كسرى انوشروان من النهدية الى الفارسية ونقله ابن المقفع من الفارسية الى العربية ومنها الى اكثر لغات العالم وذلك لكونه من مصادر الحكمة البشرية، وقد سمى باسم اخوين من بنات آوى : كليلة ودمنة، ويعد هذا الكتاب – بالرغم من انتقاد بعض المستشرقين ومن ادلى بدلوهم لهذا الكتاب، وزعمهم بأن المقفع لم يتحر الدقة وتوسع فى عباراته، وانه انحرف احيانا بالفكرة، وانه وضع ابوابا من عنده – فبرغم كل هذا فان هذا الكتاب يعد كما يقول الشيخ ابراهيم اليازجى من كنوز الحكمة المشرقية، بل الحكمة الآدمية التى لم يجتمع منها فى الكتب ما اجتمع فيه على صغر حجمه وقله جرمه، فهو بهذا قيمة انسانية خالدة والحكمة فيه قائمة على قواعد مكينة، يثبتها صاحبها بالبرهان والحجة، ويقيم عليها الشاهد، ويوضح نتائج اتباعها ومخالفتها بطريقة حية مؤثرة
انظر يا حبيبى.. انظر يا عريس نفسى كيف وقف الحساد حول مضاجعنا .. انظر عيونهم المحدق بنا، واسمع صرير اسنانهم وتكسر ضلوعهم . قد انتظرتنى طويلا يا سليم .. فها انذا قد كسرت القيود وفككت السلاسل ، فلنسر عن نحو الشمس فقد طال وقوفنا في الظل . ها قد انمحت الرسوم وانحجبت الأشيالء فلم اعد ارى سواك يا حبيبي .. ها شفتاي فا قتبل انفاسي الأخيرة . هلم نذهب يا سليم، فقد رفع الطحب اجنحته وسبح امامنا نحو دائرة النور.
تميزت موضوعاته بالتنوع و الثراء الفني، فمنها ما يعبر عن تأملات جبران في الحياة و الوجود وتصوراته لمكنون النفس البشرية في شتى اهوائها ونزعاتها ، كما تحمل الموضوعات نظراته الفلسفية وما يدور في خلجات نفسه. فهو يمزج الحقيقة بالخيال في عبارات محبوكة محكمة ةوفي تناغم لا نشاز فيه، ويرسم في ذهنك تصورات للأحداث التي يرويها لتشعر وكأنها تتحرك امامك وأنك تعيشها لحظة بلحظة.
تواضع بكل شيء ماعدا أحلامك
إذا هزم الليل صبرك وامتحنت الحياة قدرتك وتيبّس فم انتظارك.. إذا أمال الحزن رأسه عليك، وفقدت وجه الفرح البشوش، وبكيت .. إذا اكتفيت من الناس و هجرتهم، ومللت من الكلام و تركتهم .. إذا آثرت الرحيل، وضاعت عليك الأعوام، وأوجعك من الأحبة أقربهم.. إذا تعبت من نفسك كما تعبت من الذين يحيطون بك .. وإذا هرمت، ومات في صدرك الكلام .. لا تستعجل الموت كما تنتظر الحياة من جديد ..
إنك في فؤاد من يهواك أشياء كثيرة؛ تعيش في روحه، طيفك يسكن مقلتيه، يذكر الأشياء بك، وحينما تغيب.. يفقد ثباته، يصبح عمره مجرد لحظة معلقة بالحنين. إنك ماء قلبهِ؛ أفلا تسقيه؟ وسماء عينيهِ؛ أفلا تمطر؟ يكتب إليك وكأنك القضية الوحيدة التي خلق من أجلها.. ما بين حرفٍ وآخر يدسُ قبلةً، وإن أمعنت النظر بين السطور وجدت دمعةً، وعلى قافية قصائده نصب أمنياتهِ.. أن يكون معك. تخيّل! يحفظ تواريخك؛ يوم ميلادك، يوم التقاك، يوم عناقك الأول، أيام غيابك، أيام المطر معك، لحظات تعبر فيها ضحكاتك قلبه، يوم دمعتك الأولى، أيام بكائه دون أن تدري، ويوم قلت له: لسنا لبعضنا. «إنك تاريخه؛ أفلا تعيد إليهِ ميلاده؟»
"في وصف حالتنا" هو عنوان كتاب لمحمود درويش صدر في العام (1987م) يضم مقالات وخواطر وأشعار كان قد نشرها الكاتب في دوريات وصحف عربية ولبنانية منها (شؤون فلسطينية) و (الكرمل) و(اليوم السابع) و (السفير) ، و(الوطن العربي) وغيرها، تتناول في صورتها العامة الحال الفلسطينية أو التراجيديا الفلسطينية، تلك التي ينتقل معها الإنسان الفلسطيني من حصار إلى حصار ومن نفي إلى نفي وإلى غربة داخل حدود الوطن، إنها تعبير حقيقي عن الألم، أيحتاج الألم إلى تعريف؟ ذلك ما تقدمه مادة هذا الكتاب التي لا تُعرِّف الألم إلا بوصفه مدخلاً.
أعلم بأني أعشق كل التفاصيل المتعلقة بك
وأعلم بأني علي امل بأن الأماني يوما ما ستتحقق
وأعلم بأن كل الأماني متعلقة بك
فأنا أحبك لان الله اختارك لي
ما سر أولئك الغرباء ؟
الذين نلتقيهم في الزحام فتهفو إليهم قلوبنا ..
كأنها تناديهم بأسمائهم
أين عشنا معهم ؟
وفي أي الأزمنة تقاسمنا معهم الحياة فوق الأرض ؟
وفي أي الأوطان كانوا يمثلون النصف الآخر لنا ؟
وخلف أي الأسوار .. أدينا أمامهم بطولة حكاية دافئة ؟
تركت أغاثا كريستي إرثاً غنياً من الروايات و المسرحيات البوليسية الأكثر انتشاراً في الأدب العالمي الحديث، و كانت حياتها عاصفة لا تهدأ، فمع شغفها المتواصل بالكتابة اليومية كانت تطوف حول العالم بكل أنواع وسائل النقل، لتعرف كل وجوه الحياة في العالم، و تكتشف كل ما هو غريب أو جميل أو عجيب أو مخيف، في الطبيعة و المدن و الشواطئ و الجزر و سكانها وتقاليدهم و طباعهم، و قادها بحثها عن الماضي إلى معاينة المسكشفات الأثرية في الشرق، في مصر و العراق و سوريا، و التقت عام ١٩٣٠، بين أطلال مدينة اور، بخبير الآثار ماكس مالوان فتزوجا،و عملا معاً في الحفريات الأثرية في نينوى و أور و نمرود و الأربجية، و كانت أغاثا ترصد كل المتاعب و الأحداث و الشخصيات و المفاجآت التي مرت بها من بريطانيا إلى بيروت و حمص و دمشق و تدمر و حلب و دير الزور، و ذهلت من كثرة التلال المتناثرة في الجزيرة السورية، ولكن عشقها انصب على تل براك، و في وقفة حالمة أمام التل طرحت علية السؤال: تعال قل لي كيف تعيش؟ ثم كتبت جوابه في قصيدة. في عام ١٩٥٠ بدأت أغاثا كتابة سيرتها الذاتية في منزل هادئ في موقع النمرود، و فيها سرد عاطفي لذكرياتها في العراق "كيف أحببت كثيراً هذا الجزء من العالم.."،كما كتبت روايتين استوحتهما من تلك الذكريات و هما " جريمة بين النهرين" و "الذين وصلوا بغداد".
